HANYA...2

As Syahid Syeikh Ahmad Yasin

Di dunia ini hanya ada dua panji.

Panji Taghut (Tirani/kejahatan)

Dan Islam.

Lihatlah ke dalam diri kamu,

Atas panji yang mana kamu berdiri??

As Syeikh Ahmad Ismail Yasin

(28 Jun 1936-22 Mac 2004)

Tokoh Dakwah Islam

Pengasas HAMAS

Wang bantuan, upah sokongan dan undi

Berikut adalah tulisan Dr Mohd Asri Zainul Abidin 12:14PM Feb 22 2013.

Wang bantuan, upah sokongan dan undi
Dr Mohd Asri Zainul Abidin  12:14PM Feb 22 2013

Cinta adalah perkara yang tidak boleh dibuat-buat. Ia satu perasaan yang muncul dari lubuk sanubari. Ia lahir dalam jiwa dan diterjemahkan dalam tindakan. Apabila seseorang itu benar-benar kasihkan kita, maka tindakan dan sikapnya terhadap kita juga adalah lambang dan hasil dari keindahan cintanya.

Sesiapa yang ada pasangan yang mencintainya, dia akan tahu keindahan hubungan yang dibina atas cinta. Lihat cara suami atau isteri anda melayan anda, maka anda dapat mengukur tahap cintanya kepada anda. Lagi dalam kasihnya, lagi indah hubungan dan sikapnya terhadap anda.

Justeru, hendaklah dibezakan antara kehendak seks antara pasangan dan cinta. Seks ada yang berteraskan nafsu semata dan ada yang merupakan gabungan antara cinta dan nafsu. Seseorang yang ghairah seksnya, bukan bererti dia penuh cinta.

Namun, cinta yang mendalam membawa kepada hubungan seks yang indah. Ini boleh diibaratkan macam pemberian wang bantuan oleh sesebuah kerajaan kepada rakyat. Pemberian itu bukan semestinya menggambarkan cinta kerajaan kepada rakyat. Boleh jadi ia sekadar nafsu ingin berkuasa dan pemberian itu demi melangsaikan kehendak dirinya.

Rakyat yang menerima bantuan juga bukan semestinya mencintai kerajaan yang memberi. Dia sudi menerima kerana merasakan itu haknya, ataupun dia memerlukannya tapi jiwanya mungkin menyumpah dan menyampah. Persis seperti hubungan antara suami isteri yang hidup dalam keadaan keterpaksaan tapi penuh kebencian.

Namun tidak boleh dinafikan betapa ramai yang tertipu lalu menganggap setiap hubungan seks itu tanda cinta sehingga gagal membezakan antara pelacur yang menanti upah dan isteri yang menanti pahala dan takutkan dosa.

Pelacur

Demikian, ada rakyat dalam dunia ini yang menganggap setiap pemberian kerajaan itu tanda cinta kepada mereka sedangkan mereka lupa pemberian itu tidak dibina atas kejujuran cinta, sebaliknya atas upah sokongan dan undi.

Pun begitu, pelacur kadangkala kurang buruk dari sesetengah kerajaan atas muka bumi ini kerana pelacur mengambil upah dari hasil dirinya.

Sementara pemimpin dan kerajaan yang menipu mengambil wang negara dan rakyat yang dibahagikan semasa sendiri terlebih dahulu dan sedikit pemberian untuk rakyat sambil berlagak seolah wang tersebut dari poket peribadi mereka.

Adapun hubungan seks halal yang penuh cinta itu melahirkan kepuasan jasmani dan rohani. Tiada pemberontakan dan penuh kedamaian.

Ia seperti sebuah kerajaan yang cintakan rakyat. Amanah terhadap pengurusan negara. Harta negara bukan habuan untuk isteri dan keluarga mengaut kekayaan yang gila-gila.

Negara diuruskan dengan sebaiknya dengan penuh keikhlasan sehingga rakyat terasa kejujuran itu. Kejujuran itu menimbulkan rasa cinta rakyat kepada diri pemerintah.

Pemerintah mengawal negara dari ancaman luaran dan juga dalaman. Ancaman musuh yang terang, dan juga orang sekelilingnya yang kadang-kala lebih memusnah kekayaan negara dibanding mereka yang digelar ‘musuh’.

Isteri dan Kroni

Betapa ramai pemerintah yang dibenci kerana tingkah laku isteri dan kroni. Inilah ancaman dalaman yang meragut peluang dan kesempatan sehingga kekayaan negara tertumpu dalam tangan mereka.

Hanya pemerintah yang amanah dan cekap sahaja dapat menguruskan negara dari ancaman luaran dan dalaman ini. Hasilnya, kasih-sayang rakyat dan kesetiaan lahir dalam tindakan para pegawai kerajaan dan rakyat bawahan.

Kata Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah r.h (meninggal 728H) dalam kitabnya As-Siyasah asy-Syar’iyyah fi Islah ar-Ra’i wa ar-Ra’iyyah: “Tidak boleh para pemerintah membahagikan harta negara mengikut nafsu mereka seperti mana seorang pemilik harta membahagikan harta miliknya.

Sebaliknya, para pemerintah hanyalah pemegang amanah, wakil dan utusan. Mereka bukan pemilik harta. Ini seperti yang Nabi s.a.w sabda: “Aku –demi Allah- tidak boleh memberi (harta awam) ataupun menghalang seseorang. Aku hanya pembahagi yang meletakkannya di mana sahaja aku diperintahkan”. Ini diriwayatkan oleh al-Bukhari daripada Abu Hurairah r.a.”

“Inilah rasul Tuhan semesta alam yang memberitahu bahawa dia tidak mempunyai hak menghalang dan memberi dengan kehendak dan pilihannya seperti mana seorang pemilik harta yang boleh berbelanja dengan hartanya, dan seperti raja-raja yang memberikan kepada sesiapa yang mereka suka. Sebaliknya dia (Rasulullah s.a.w) hanya seorang hamba Allah, membahagikannya mengikut arahan Allah. Dia meletakannya di mana yang Allah perintahkan”.

Sambung Ibn Taimiyah lagi: “Demikian apabila seseorang berkata kepada (Khalifah) ‘Umar bin al-Khattab: “Wahai Amir al-Mukminin! Andainya engkau tambah peruntukanmu dari harta Allah ta’ala (harta negara). Jawab ‘Umar: “Tahukah engkau apakah bandingan antara aku dan rakyat? Ia umpamanya satu kaum yang berada dalam satu perjalanan, lalu mereka menghimpunkan harta mereka kemudian mereka menyerahkannya kepada seseorang untuk membelanjakannya untuk mereka. Apakah halal untuk lelaki itu mengutamakan dirinya dengan menggunakan harta mereka?.”

Lagi kata Ibn Taimiyyah: “Pernah dibawa kepada ‘Umar bin al-Khattab r.a. harta yang banyak dari bahagian khumus (bahagian dari rampasan perang). Kata ‘Umar: “Sesungguhnya tentera telah menunaikan amanah”. Kata mereka yang hadir kepada ‘umar: “Sesungguhnya engkau telah menunaikan amanah kepada Allah ta’ala, maka mereka pun menunaikan amanah kepada engkau. Jika engkau mengambil harta negara sesuka hati, begitulah juga mereka akan lakukan” [m/s 51-52. Kuwait: Dar al-Arqam (1406H)].

Teladan

Dari jawapan rakyat kepada Khalifah ‘Umar bin al-Khattab, kita dapat tahu bahawa antara punca utama rakyat bawahan tidak amanah, setia dan jujur kepada negara dan harta awam adalah disebabkan pemimpin yang tidak amanah.

Jika pemimpin itu amanah, pasti rasa cinta dan setia kepada negara akan bersemarak dalam jiwa rakyat jelata. Justeru jangan hairan jika kita lihat rakyat di negara-negara maju rakyat mereka lebih sayangkan negara dibandingkan negara-negara umat Islam yang pengurusan kepimpinannya tidak jujur dan khianat.

Hilang ataupun terhakisnya semangat patriotic dan setia kepada tanahair, sebahagiannya hasil dari tindak tanduk kegelojohan golongan atasan mengisi tembolok sendiri. Apabila golongan atasan memiliki kekayaan yang zahir pada diri, ‘isteri’ dan anak dengan kadar yang tidak masuk akal dan sangat luar biasa, maka rakyat kesusahan mula membenci para penguasa mereka. Sekalipun jika ada yang mendakwa kekayaan itu hasil menabung dari kecil, tetapi itu hanya ungkapan untuk memperbodohkan rakyat jelata.

Apabila datang musim maulid kita bercakap tentang Nabi s.a.w dan teladan dalam kepimpinan, namun dunia umat Islam masih terlalu jauh. Nama Nabi s.a.w hanya sekadar untuk modal politik menyedapkan bicara di hadapan rakyat. Di mana Nabi Muhammad s.a.w dan kepimpinan negara umat Islam kita?! Semasa peperangan Badar, tentera Islam mempunyai jumlah kenderaan yang begitu terhad. 70 ekor unta terpaksa dikongsi oleh tiga ratus beberapa belas orang tentera.

Nabi s.a.w berkongsi dengan ‘Ali bin Abi Talib dan Abu Lubabah. Memandangkan kedudukan Nabi s.a.w dan mereka berdua lebih muda dari Nabi s.a.w maka mereka meminta agar Nabi s.a.w sahaja yang menggunakan unta tersebut. Namun, dengarlah jawapan Nabi s.a.w kepada mereka: “Tidaklah kamu berdua lebih kuat daripadaku, dan tidak juga aku orang yang paling kurang memerlukan pahala dibanding kamu berdua” (Riwayat Ahmad, Ibn Hibban dll. Hadis bertaraf hasan).

Demikianlah pemimpin yang berkongsi perasaan dan keadaan rakyat. Maka dari situ suburlah cinta dan setia antara rakyat dan pemimpin. Teruruslah negara, hidupkan kedua pihak dalam keadaan cinta dan setia. Pemimpin bukan pelacur yang menjual diri untuk mendapat upah. Pemimpin tidak boleh menipukan rakyat dengan pemberian yang mengkaburkan untuk mendapatkan undi sedangkan kesemua itu tidak dibina atas cinta dan kejujuran terhadap negara.

Berikut adalah tulisan terbaru Dato Dr Mohd Asri Zainul Abidin
(Mantan mufti Perlis)

Sama-sama kita renungkan dan berbuat koreksi diri.

Bingkisan perjalanan buat yang demam 'kuasa'

Dr Mohd Asri Zainul Abidin

9:11am Nov 30 2012

Sekarang ini demam Pilihanraya ke-13. Ia dijangka pilihanraya yang benar-benar akan mendemamkan sama ada BN ataupun Pakatan Rakyat. Maka sekarang parti-parti politik dalam negara kita sedang sibuk dan menyibukkan diri untuk menghadapi demam tersebut. Ucapan dan slogan politik kedengaran di sana-sini. Kuasa, kuasa, dan kuasa. Itulah mimpi sebahagian manusia politik. Saya tidak ingin mengulas pada minggu ini. Saya hanya ingin memetik pelbagai ucapan beberapa tokoh umat Islam berkaitan dengan perjuangan dan kepimpinan. Harapnya ia boleh menjadi bekalan dan renungan untuk semua pihak yang terbabit. Ia boleh menjadi koleksi dan koreksi untuk mereka yang merasa diri berada di medan perjuangan dan siasah.

Akur kesilapan

Nabi Musa a.s berjuang menghadapi Firaun. Namun Nabi Musa a.s pernah membuat kesilapan sebelum menjadi rasul iaitu telah memukul seorang warga Mesir keturunan qibti sehingga mati. Semasa dialog antara Musa dan Firaun, Firaun mempertikaikan tindakan Musa a.s. tersebut. Nabi Musa a.s mengakui kesilapan tersebut, namun meneruskan perjuangan yang benar. Allah menceritakan hal ini dalam al-Quran dengan firmanNya: (maksudnya )“Maka pergilah kamu berdua (Musa dan Harun) kepada Firaun, kemudian katakanlah kepadanya: “Sesungguhnya kami adalah utusan Tuhan sekalian alam. Menyuruhmu membebaskan kaum Bani Israil mengikut kami”. Firaun menjawab: “Bukankah kami telah memeliharamu dalam kalangan kami semasa engkau (Musa) kanak-kanak yang baru lahir, serta engkau telah tinggal dalam kalangan kami beberapa tahun dari umurmu? Dan (bukankah) engkau telah melakukan satu perbuatan (kesalahan) yang telah engkau lakukan dan (dengan itu) engkau dalam kalangan orang yang tidak mengenang budi?” Nabi Musa berkata: “Aku melakukan perbuatan demikian sedangkan aku ketika itu dalam kalangan orang yang belum mendapat petunjuk. Lalu aku melarikan diri dari kamu, ketika aku merasa takut kepada kamu; kemudian Tuhanku mengurniakan daku ilmu pengetahuan, dan menjadikan daku seorang RasulNya. Adapun budimu memeliharaku yang engkau bangkit-bangkitkan itu adalah kerana engkau telah bertindak memperhambakan kaum Bani Israil.” (Surah al-Syu‘ara: 16-22). Inilah sikap perjuang yang ikhlas dan benar!

Pohon maaf dan betulkan kesilapan

Apabila fitnah berlaku di zaman pemerintahan Saidina ‘Uthman bin ‘Affan, beliau menulis surat kepada rakyat memohon kemaafan dan membuka ruang agar dibetulkan kesalahan pentadbiran. Beliau menyebut dalam suratnya: “Aku mengambil pegawai-pegawaiku dengan persetujuanku pada setiap musim. Sejak aku memerintah, aku telah jadikan umat ini dikuasai oleh al-Amr bi al-Ma’ruf dan al-Nahy ‘an al-Munkar. Tidak dikemukakan suatu kes kepadaku atau kepada para pegawaiku melainkan aku berikan kepada mereka itu akan haknya. Tiada bagiku atau keluargaku hak yang menyentuh rakyat jelata melainkan ianya ditinggalkan untuk rakyat. Penduduk Madinah telah memaklumkan kepadaku bahawa ada golongan yang dicerca dan ada pula yang dipukul. Sesiapa yang dicerca ataupun dipukul secara sembunyi atau sesiapa yang mendakwa sesuatu, apabila cukup tempohnya maka ambillah kembali haknya di mana sahaja dia berada, daripadaku atau pegawaiku ataupun dia bersedekahlah (maafkanlah). Sesungguhnya Allah memberi ganjaran kepada orang-orang yang bersedekah (memaafkan)”.

Apabila surat ini dibaca di setiap negeri maka rakyat jelata pun menangis dan mereka berkata:

“Sesungguhnya telah bergerak di kalangan umat ini kejahatan” (Al-Tabari, Tarikh al-Tabari, jil. 4, hlm. 342) iaitu fitnah telah menular di tengah-tengah umat.

Maksud ‘Rakyat Didahulukan’

Jika kita ingin mendengar contoh rakyat didahulukan, maka bacalah Sirah ‘Umar bin al-Khattab ini: Ibn Jarir al-Tabari meriwayatkan bahawa ‘Umar bin al-Khattab tidak memakan pada tahun kemarau melanda Madinah lemak haiwan, susu dan daging sehingga orang ramai dapat memakannya. Barangan makanan berkurangan di pasar. Pada suatu hari pekerjanya dapat membeli untuknya lemak dan susu namun dengan harga yang agak tinggi. ‘Umar enggan makan bahkan berkata: “Engkau telah menyebabkan lemak dan susu menjadi mahal, sedekahkan keduanya, aku bencikan pembaziran. Bagaimana aku dapat memahami keadaan rakyat jika tidak mengenaiku apa yang mengenai mereka?”. (Al-Tabari, 2/358, Beirut: Dar al-Fikr). Juga diriwayatkan bahawa suatu hari pada tahun berkenaan disembelih unta lalu dimasak dan dibahagikan kepada orang ramai. Lalu diceduk masakan itu untuk dihidangkan juga buat ‘Umar. Tiba-tiba yang diceduk itu bahagian belakang unta dan hatinya. Lalu ‘Umar bertanya: “Dari mana diperolehi ini?”. Daripada unta yang kita sembelih hari ini. Kata ‘Umar: “Oh! Alangkah buruknya aku ini sebagai pemimpin, jika aku memakan bahagiannya yang baik lalu aku berikan rakyat makan yang sisa” (Ibn Sa’d, al-Tabaqat al-Kubra, 3/312, Beirut: Dar Sadir).

Awasi pengampu

Syaiban al-Ra‘i berkata kepada Harun al-Rasyid: “Wahai Amir al-Mukminin, andainya engkau bersahabat dengan orang yang menjadikan engkau rasa takut sehingga engkau merasa aman lebih baik dari engkau bersahabat dengan orang yang menjadi engkau rasa aman sehingga menyebabkan engkau mendapat ketakutan”. Tanya Harun al-Rasyid: “Jelaskan maksudnya untukku”. Jawab Syaiban: “Sesiapa yang berkata kepada engkau: “Engkau bertanggungjawab terhadap rakyatmu, takutlah Allah” lebih baik dari orang yang berkata “Kamu daripada kaum keluarga Nabi diampunkan dosa kamu, kamulah kerabat Nabi!”. Maka menangislah Harun al-Rasyid sehingga mereka yang berada di sekelilingnya bersimpati kepadanya. Kata Syaiban lagi: “Wahai Amirul Mukminin, apabila saya bercakap, saya bimbangkan tindakan kamu terhadap saya. Jika saya diam, saya bimbangkan bahaya menimpa kamu. Maka saya utamakan kebimbangan bahaya menimpa kamu lebih daripada kebimbangan tindakan kamu ke atas saya”. (Ibn Muflih, Al-Adab al-Syar‘iyyah, 1/198, Beirut: Muassasah al-Risalah).

Menyedari bebanan amanah

Khalifah Umar bin Abd al-Aziz apabila beliau dilantik menjadi khalifah, beliau seakan terngamam dan begitu hiba. Ketika para pembesar menanti kemunculannya setelah dilantik, mereka berbisik bertanya anaknya, mengapa ayahnya belum keluar ke khalayak ramai. Kata anaknya: “Ayahku sejak dilantik, beliau terus bersendirian bersolat dan menangis. Apabila ibuku masuk kepadanya, airmatanya bercucuran hingga ke janggutnya. Apabila ditanya, dia berkata: “Wahai Fatimah! Aku telah dikalungkan urusan umat Muhammad ini yang berbagai bangsa. Maka aku terfikir tentang orang yang fakir, yang lapar, yang sakit lagi derita, orang biasa yang susah, orang yang dizalimi lagi dipaksa, tawanan perang yang jauh, orang tua yang uzur, orang yang mempunyai keluarga yang ramai sedangkan wangnya sedikit dan seumpama mereka yang berada di segala tempat dan penjuru negara. Aku tahu tuhanku akan bertanya aku mengenai mereka pada hari kiamat kelak. Aku bimbang alasanku tidak cukup kukuh untuk menjawabnya, lalu aku pun menangis” (lihat: Mahmud al-Baji, Muthul ‘Ulya min Qada al-Islam, 144).

Dalam Sifat al-Safwah karya Ibn al-Jauzi yang meriwayatkan bahawa ketika Khalifah Harun al-Rasyid menaiki Bukit Safa, seorang tokoh umat bernama ‘Abd Allah bin ‘Abd al-Aziz al-‘Umari berkata kepadanya: “Lihatlah ke arah Kaabah.” Harun al-Rasyid menjawab: “Aku sedang lihat.” Kata beliau lagi: “Berapa jumlah mereka yang kau lihat?” Jawab Harun: “Siapa yang mampu membilangnya.” Kata beliau pula: “Berapa jumlah manusia yang seperti mereka?” Jawab Harun: “Hanya Allah yang mampu menghitungnya.” Kata al-‘Umari lagi: “Ketahuilah engkau bahawa setiap mereka itu hanya akan ditanya pada hari kiamat tentang diri mereka sahaja, hanya engkau yang akan ditanya tentang diri mereka semua, maka hati-hatilah engkau tentang nasib engkau nanti.” Maka terduduk dan menangislah Harun al-Rasyid mengenangkan masa depannya di akhirat kelak.

Menyedari kemampuan diri

Saidina ‘Umar bin al-Khattab r.a. pada usianya yang lanjut, ketika dia pulang dari menunai haji, beliau berdoa sambil mendongak ke langit dan mengangkat tangannya: “Ya Allah! Sesungguhnya telah lanjut usiaku, telah rapuh tulang belulangku, bertambah ramai rakyatku, maka ambillah nyawaku sebelum aku mensia-sia tugas dan tanpa ditimpa fitnah”. Lalu tidak sampai sebulan selepas pulang ke Madinah beliau wafat dibunuh. Demikian Saidina ‘Ali bin Abi Talib r.a, walaupun usia belum lanjut, namun apabila rakyatnya kucar-kacir tidak mahu tenteram walaupun telah diusahakan, beliau meminta agar Allah merehatkannya dari kedegilan rakyatnya. Lalu beliau pun mati selepas itu. Khalifah ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz apabila merasakan rakyat sudah tidak mampu mentaati keadilan dan kebenaran yang ditegakkannya, dia meminta daripada insan yang mustajab doanya ketika itu agar memohon Allah mengambil nyawanya. Lalu tidak lama kemudian dia pun meninggal. (lihat: Ibn Rajab, al-Jami’ al-Muntakhab, 103, Lebanon: Muassasah Fuad).

Banyak lagi ungkapan yang baik tentang kuasa dan jawatan untuk direnungi oleh mereka yang merinduinya. Saya petik sedikit daripadanya sebagai bingkisan buat yang lantang berbicara tentang keinginan kepada kuasa.

Berterusan mencabar Tuhan

Mass nude photo shoot in Dead Sea

Dawn over the lowest spot on earth illuminated a Dead Sea very much alive on Saturday, as more than 1,000 floating nude Israelis posed for a mass shoot by US photographer Spencer Tunick.

The project, Tunick's first in the Middle East, is part of a bid to boost Israel's campaign to have the salt-saturated feature recognised as one of the world's seven natural wonders in a global online vote in November.

Experts warn that the Dead Sea could dry out by 2050 unless urgent steps are taken to halt its demise. The Dead Sea's surface level is plunging by about a metre (39 inches) each year, and the shoreline has receded by more than a kilometre (0.6 mile) in places, according to some estimates.

For Tunick, a Jewish American who has arranged naked human bodies over prominent landscapes and landmarks ranging from a Swiss glacier to the Sydney Opera House, a nude installation is an indicator of a host country's openness.

"In some places the work is a little bit more controversial, and then in other places the works are accepted as a litmus test for how free a country is, or how open a country is, and how full of rights a country is," he told a pre-shoot press briefing.

But organisers kept the location secret until the last moment to secure it, and there were no hitches to the two-hour session at the Mineral Beach complex, not far from where tradition says the biblical cities of Sodom and Gomorrah, irreparably overrun by sin, were destroyed by God along with their inhabitants. Tunick, who grew up in the largely Hassidic community of South Fallsburg, NY, said in the briefing that he could understand how religious people could find his work offensive.

"That's why I've decided to do the work on Saturday (the Jewish Sabbath), so no-one would be walking by and see a naked person half a mile away and be offended," he said.

(Walaupun mereka sedar dan tahu bagaimana Allah telah binasakan kaum mereka yang terdahulu dalam peristiwa ‘Sodom dan Gomorrah’ dan peristiwa hari Sabtu).

"I'm glad I was able to take part in an event aimed at saving the Dead Sea," he said as the shoot wrapped. "You can really see how the waterline recedes every year."

(Rasa gembira dan bangga.?)

"If you love freedom in New York, freedom in London, freedom in Italy... there's freedom in Israel, and I think this is very important for people to understand."

(Bebas dari ikatan agama.?)

Wahai yang diberi amanah... AMANAHLAH ........!!!

Pemohon bantuan pejabat zakat bukan pengemis

Berikut adalah tulisan Prof Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin; Mantan mufti Perlis
Ogos 26, 20011 : 11:56am

Minggu lepas saya dan beberapa orang sahabat pergi menemui salah seorang dari 12 individu yang dikaitkan dengan isu murtad baru-baru ini. Dia seorang janda yang mempunyai tiga orang anak.

Usianya masih muda. Latar pendidikannya saya rasa 'amat sederhana'. Saya tidak pergi untuk mempersalahkannya kerana pergi ke gereja dan terjebak dalam usaha kristiansasi.

Saya pergi untuk membolehkan dia merasakan bahawa masih ramai yang ingin mengambil berat tentangnya. Lebih penting lagi, saya pergi untuk mengetahui apakah yang membawa dia sehingga terpaksa meminta simpati dan bantuan hidup dari pihak gereja.
Saya sedih mendengar ceritanya. Menurutnya, dirinya seorang janda yang ditinggalkan suami. Terpaksa menanggung hidup tiga orang anak. Dalam kesempitan hidup yang amat, diminta keluar dari rumah sewa dan tenat mencari sesuap nasi untuk diri dan anak-anak dia pergi merintih di pejabat zakat.

Dia tidak dilayan. Bahkan pegawai bertugas dengan tegas memberitahunya peruntukan sudah habis. Rayuannya tidak diendahkan. Dia keluar berusaha lagi. Dia berjaya mendapatkan surat sokongan ahli politik.

Kembali ke pejabat zakat membawa surat tersebut, terus sahaja dia mendapat peruntukan zakat. Peruntukan yang kononnya sudah habis sebelum itu, kembali ada untuknya.

Dengan berbekalkan wang zakat itu dia berusaha survive. Dia juga pergi ke bahagian kebajikan masyarakat, juga tidak dilayan. Dia bekerja untuk meneruskan hidupnya yang sempit.

Mesra dan sayang

Di tempat kerja, melihatkan keadaannya yang susah dan miskin maka ada rakan sekerja yang beragama kristian mencadangkan untuk dia pergi ke suatu tempat yang mudah dan mesra dalam memberikan bantuan.

Di situlah bermula hubungan dia dengan pihak gereja. Apa tidaknya, dia susah, kehidupan terhimpit dan anak-anak yang masih kecil memerlukan makanan dan perlindungan. Pihak gereja membantu keperluan hidupnya. Diberikan wang serta menziarahi keluarganya.

Mereka tidak menjadikan dia peminta sedekah, tetapi mereka menggunakan pendekatan 'mesra dan sayang'.

Hatinya terpaut dengan kehalusan budi. Walaupun saki baki akidahnya membantah untuk dia menukar agama, tetapi dia tidak dapat menafikan perasaan sayang dan terhutang budi kepada pihak gereja yang berjasa menyelamatkannya.

Bagaimana mungkin untuk dia merasai kehebatan Islam di saat penganut yang seagama dengannya tidak memperdulikannya. Bahkan enggan membantunya. Bagaimana pula dia dapat melihat kesilapan pihak gereja secara lahiriahnya sedangkan ternyata merekalah menolongnya?

Orang mungkin berfalsafah dan berceramah secara retorik, namun jiwa insani terpengaruhi dengan apa yang dia rasai. Sakit demam anak-anaknya pihak gereja yang mengambil berat.

Makan-minum mereka, pihak gereja yang membiayai. Bahkan keperluan rumah juga diberikan satu persatu.

Menurutnya, dia tidak menukar akidahnya, tetapi dia terus ke gereja membawa anak-anaknya. Anak-anaknya diterapkan ajaran Kristian oleh pihak gereja. Diajar nyanyian keagamaan dan nilai-nilai budi tertentu.

Kekal keIslaman

Baginya, dilakukan semua itu untuk hidup. Rupanya ramai lagi yang senasib dengannya berada di bawah bantuan pihak gereja. Sebahagian mereka memang menukar agama kerana kecewa dengan sikap masyarakat Islam dan terpengaruh dengan budi pihak gereja.

Menurutnya juga, tiada paksaan dari pihak gereja. Cumanya, pendekatan mereka amat mempengaruhi.

Akhirnya, apabila pihak berkuasa agama mengetahui dia ke gereja, dia ditangkap untuk kali pertama dan beritanya disiarkan dalam akhbar. Menurutnya, sebaik sahaja ditangkap dan beritanya tersiar di media barulah pejabat zakat tergesa-gesa datang ke rumahnya. Begitu juga pihak kebajikan masyarakat.

Dia memberitahu kepada pihak zakat bahawa dia ingin membuka taska. Mereka menyuruh dia mendapatkan rumah yang sesuai dan mereka akan bantu.

Dia pun mendapatkan sebuah rumah yang mereka setujui yang agak besar dan sudah pasti sewanya agak tinggi. Malangnya, selepas dia menyewa rumah tersebut, selama tujuh bulan pihak zakat tidak menghulurkan bantuan kepadanya.

Terkapai-kapai ketika itu. Pihak gereja jugalah yang datang dan melangsaikan kesempitannya untuk menjelaskan sewa rumah tersebut.

Sehinggalah apabila timbul isu, pegawai zakat menghubungi dan meminta agar dia memaklumkan kepada pihak yang bertanya bahawa pegawai zakat memang ada datang.

Ya, selepas itu memanglah pihak zakat memberikan satu jumlah bantuan yang agak besar kepadanya dengan 'tukaran' yang tidak dapat saya maklumkan di sini.

Semasa pihak berkuasa agama membuat penyiasatan ke atas gereja berkenaan, dia berada dalam gereja berkenaan bersama dengan sejumlah orang Islam yang lain yang senasib dengannya.

Walaupun, kali kedua media menyiarkan dia termasuk dalam senarai murtad dalam peristiwa itu, hakikatnya dia tidak murtad, cumanya ada di situ bersama dengan mereka yang senasib dengannya. Namun, menurutnya memang ada yang murtad.
Alhamdulillah dia masih kekal dengan keislamannya. Semuanya itu kerana desakan hidup. Terus-terang dia sebut 'semua untuk wang kerana saya ingin membesarkan anak-anak saya.

Semasa saya menziarahinya - tanpa notis awal - dia baru sahaja selesai menunaikan solat terawih.

Menurut dia memang ramai lagi yang terpengaruh dengan usaha kristianisasi yang dilakukan. Mereka yang banyak terlibat terdiri dari kalangan ibu tunggal yang miskin, saudara baru muslim yang tidak dipedulikan, wanita yang mengandung tanpa suami, pesakit Aids dan juga muslim dari Sabah dan Sarawak yang dalam kesusahan.

Apa yang hendak dipelikkan, begitulah tabiat agama yang merasakan mereka berkhidmat untuk Tuhan. Apa yang hendak pelik jika gereja mengajar ajaran Kristian kerana itu memang kerja gereja. Tak mungkin gereja hendak berdakwah kepada Islam.

Namun yang pelik apabila ada negeri yang puluhan individu yang mempunyai PhD dan sarjana dalam pengajian Islam yang disahkan oleh kerajaan tetapi tidak dibenarkan mengajar Islam di masjid dan menyampaikan Islam kepada orang Islam.

Salahkan gereja

Jika kita ingin melepaskan diri, mudah sahaja, kita letakkan kesalahan ini kesemua di pihak gereja. Kita tuduh merekalah punca segalanya. Kemudian kita buat demonstrasi, kita bakar semangat orang awam untuk bangun menentang gereja yang melakukan aktiviti bantuan dan 'dakwah'.

Adapun kita yang tidak membantu dan berdakwah ini, tidak perlulah disalahkan. Begitukah kita? Supaya orang dapat melupakan kesilapan kita, kita letakkan segala dosa ke atas orang lain semata.

Cubalah bayangkan jika ada sebuah rumah yang didiami oleh satu keluarga yang besar dan kaya tiba-tiba salah seorang ahli rumah itu lari ke rumah jiran atas atasan tidak diberikan perhatian dan mendapat perlindungan serta makanan.

Sementara si jiran sebelah pula menghulurkan bantuan dengan pelbagai tawaran. Apakah suatu penyelesaian yang tuntas dengan hanya kita mencadangkan agar dibakar rumah jiran, atau ditangkap si jiran atau dihukum si jiran kerana mempengaruhi ahli keluarga kita.

Dalam masa yang sama kita, kita tidak persoalkan tanggungjawab kekeluargaan yang kita abaikan selama ini.
Saya tidak menafikan usaha-usaha baik pengurusan zakat yang telah pun berjaya dilakukan. Kita tahu, zakat kita banyak. Jika dihimpun seluruh negara, mungkin mencecah lebih satu bilion. Itu setiap tahun.

Cari, bukan tunggu penerima zakat

Bangunan-bangunan zakat cantik dan indah. Iklan-iklan mengutip zakat juga canggih dan mahal. Gaji-gaji yang terlibat mengurusnya jangan ditanya lagi. Cara membayar zakat juga dipermudahkan dengan pelbagai kaedah dan teknologi. Tiba-tiba si miskin kita terpaksa merintih simpati dari gereja?

Sesetengah pegawai zakat bersifat begitu meterialistik. Berwajah manis jika hadir di depannya pembayar zakat, tetapi berwajah suram jika yang hadir itu pemohon zakat. Tiada semangat dakwah dan ukhuwah Islamiah.

Pemohonan menjadi sulit dan sukar. Apatah lagi jika mak cik tua yang uzur disuruh mengisi borang. Maka, pemohon zakat bagaikan peminta sedekah. Sebab itu barangkali ramai fakir yang tidak sanggup ke pejabat zakat.

Jika program "Bersamamu" boleh menemui si fakir saban minggu, kenapa pula pihak zakat gagal mengesan mereka. Jika usaha mengutip zakat begitu hebat, alangkah baik dihebatkan juga usaha mencari mereka yang layak menerima zakat.

Mencari orang miskin itu penting, bukan menunggu mereka datang. Bukan semua yang miskin sanggup atau dapat datang kepada pihak zakat. Menurut al-Quran, yang miskin tidak meminta itu lebih patut diutamakan.

Firman Allah (maksudnya): "(Pemberian sedekah itu) adalah untuk golongan fakir miskin yang telah menentukan dirinya (dengan menjalankan khidmat atau berjuang) pada jalan Allah (membela Islam), yang tidak berupaya mengembara di muka bumi (untuk berniaga dan sebagainya); orang yang jahil menyangka mereka kaya, kerana mereka menahan diri daripada meminta-minta. Engkau kenal mereka dengan (melihat) tanda-tanda mereka, mereka tidak meminta daripada orang ramai secara mendesak-desak, dan (ketahuilah), apa jua yang kamu belanjakan dari harta yang baik maka sesungguhnya Allah sentiasa mengetahuinya". (Surah al-Baqarah ayat 273)
Berilah zakat kepada mereka, kerana itu memang hak mereka. Jangan jadikan mereka pengemis di pejabat zakat. Berilah dengan kasih dan perancangan agar mereka keluar dari daerah kemiskinan.

Kata Saidina 'Umar RA: "Apabila engkau memberi zakat, kayakanlah mereka."

Kata Ibn Hazm (meninggal 456H): "Apa yang kami tahu tiada sahabah yang berbeza dalam hal ini." (Ibn Hazm, Al-Muhalla 4/280, Beirut: Dar al-Kutub al-'ilmiyyah).
Bahkan zakat boleh diberikan kepada bukan muslim yang miskin atas peruntukan fakir dan untuk dakwah atas peruntukan muallaf. Lihatlah perbahasan fekah yang lebih luas.

Jika zakat berfungsi, bukan muslim akan tertarik dengan Islam. Jika ia tidak berfungsi, yang sudah Islam pun ingin keluar dari Islam!

Badar Al Kubra : Izzah Perjuangan

1. Peristiwa besar yang diulang sebut saban Ramadhan ini adalah merupakan Daurah Tarbiyyah yang paling efektif dalam usaha melahirkan individu yang kental imannya dan kesatuan yang padu semangat jihadnya .

إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله و جلت قلوبهم و إذا تليت عليهم آياته
زادتهم إيمانا و على ربهم يتوكلون

Sesungguhnya orang - orang yang beriman ialah mereka yang gementar hati mereka apabila disebut nama Allah dan apabila dibacakan ayat - ayat Allah ke atas mereka maka bertambahlah iman mereka dan kepada tuhan mereka , mereka bertawakkal .

Surah al Anfaal : 2

2. Inilah peristiwa yang mengangkat martabat ummat setelah sekian lama ummat Islam dianjing kurap dan dituding bangsat oleh kuffar Musyrikin , kuasa besar dunia pada waktu itu . Tanggal 17 Ramadhan tahun ke 2 Hijrah , di bawah kepimpinan Musthafa saw . telah menjadi detik gemilang Islam sebagai Kuasa baru yang menghempas kebejadan musyrikin di muka dunia dengan tercetusnya Ghazwatul Badar .

و يريد الله أن يحق الحق بكلماته و يقطع دابر الكافرين

dan Allah swt mahu membenarkan kebenaran dengan ayat - ayatNya dan membinasakan orang - orang kafir hingga ke akar umbinya .

Surah al Anfaal : 7

3. Sejak dari tarikh bersejarah itu , Islam tidak lagi hanya sebagai prosedur peribadatan seperti yang difahami oleh mereka tetapi Islam yang mula menzahirkan cara hidup yang mengatasi sistem dan cara hidup ciptaan manusia .

ليظهره على الدين كله و كفى بالله شهيدا

Islam selepas Ghazwatul Badar adalah Islam yang tidak boleh dicabar dan dipermainkan . Samaada dicabar oleh musuh atau dipermainkan oleh penganut - penganutnya sendiri .

Islam selepas Ghazwatul Badar adalah Islam yang amat sensitif terhadap maruahnya . Mempertahankan Islam menjadi suatu kewajipan yang tiada pilihan lagi . Sikap teragak - agak dan penakut adalah 2 sikap yang asing dalam Islam .

Islam selepas Ghazwatul Badar adalah Islam yang mengenakan tindakan keras dan tegas kepada mereka yang tidak memperjuangkan Islam dan bersambil lewa .

[ Rujuk ayat 38 - 39 dari surah at Taubah dan perbahasannya ]

4. Demikianlah Ghazwatul Badar merubah situasi perjuangan setelah 13 tahun meredah sejarah pahit dan getir di tanah gersang Makkah al Mukarramah segersang aqidah penghuninya ketika itu . Peristiwa agong yang berlaku pada peringkat awal pembinaan daulah Islamiyyah ini adalah suatu peristiwa yang mengajar ketololan kuffar durjana , sehingga akhirnya musuh menjadi perit dan gerun terhadap Islam . Justeru itu , usahlah takut dan bimbang lagi kepada musuh tetapi takutlah kepada Allah swt .

اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم و اخشون

Hari ini , orang - orang kafir telah berputus asa terhadap agama kamu maka janganlah kamu takut kepada mereka tetapi takutlah kepadaku .

5. Namun malangnya kita ditaqdirkan hidup dizaman ini . Suatu zaman berlakunya kecelaruan peradaban . Agama ditunggangterbalikkan , juhala' bermaharajalela dan ulama' bersandiwara . Agama digunakan hanya apabila perlu dan dibuang sekehendak laku mereka . Jihad dianggap out of date , mujahid dilabel ekstrim , prejudis dan fundamentalis . Sementara proses pemurtadan ummat melalui kebebasan media cetak dan elektronik kian memuncak .

6. Kita ditaqdir hidup dizaman ini . Di zaman tiada lagi ruh Ghazwatul Badar . manusia memburu harta dan perempuan dengan memperkudakan nafsu serakah . Persaudaraan ummat kian lebur dek bahana egoistik yang menular . Hukum hakam Islam dijadi bahan lelucon umum .

7. Kita ditaqdir hidup di zaman ini . Zaman ummat Islam kian lesu . Dhomir [ sanubari ] untuk mempertahan maruah Islam telah pudar . 1001 jenis alasan ummat kini untuk mengelak diri dari tugas jihad ini . Roh Ghazwatul Badar tiada lagi .

8. Akhirnya dunia menyaksikan penguasaan ummat Islam gugus berantakkan . Ummat menjadi hina di bumi sendiri , ummat dijajah dalam kerajaan sendiri dan ummat miskin dalam pemilikan hasil mahsul sendiri . Ummat islam lemah dalam jumlah mereka yang ramai berbanding jumlah tentera Badar hanyalah 313 ketika berdepan dengan kuffar Musyrikin yang memiliki lebih 1000 orang .

9. Kekuatan ummat terdahulu adalah kerana mereka banyak bergantung kepada kekuatan Allah swt dan pertolonganNya . [ boleh rujuk ayat 9 hingga 12 dari surah al Anfaal dan perbahasannya untuk mendapat penjelasan . ]

10. Ghazwatul Badar adalah sejarah yang memberitahu dunia bahawa Islam tidak sendirian tetapi memiliki Nusrah daripada Allah swt . namun soalnya sekarang , kenapa ummat ini lemah ? di manakah Nusrah itu ?

Nusrah [ pertolongan Allah ] diangkat kerana 6 perkara :

a. Tidak thabat dalam perjuangan
b. Tiada ketaatan kepada Allah dan RasulNya
c. Berlaku tanazu' [ perselisihan faham ] sesama sendiri
d. Tidak sabar
e. Angkuh dan Riya'
f. Halang orang lain berjuang sedang diri tidak mampu .

Rujuk ayat 45 - 46 surah al Anfaal

Ditulis oleh Ustaz Nasrudin Hassan at Tantawi pada 5:52:00 PM

DISEBUAH PONDOK USANG, DIBULAN PUASA

Gambar diambil dari Berita Harian 7 Jun 2010

BATU PAHAT: Daif dan usang, begitulah keadaan rumah sepasang suami isteri, Mohd Yusof Alam, 55, dan Halimah Abdullah, 49, di Kampung Parit Lapis Batu Puteh, Simpang Lima, Parit Sulong, di sini.

Di sebuah pondok usang di mamah usia,
Di Ulu sana dibulan puasa
Beratap rumbia, namun malam boleh saja terus mengharap cahaya bulan purnama
Cahaya neon masakan ada…
Kan letrik dan semua tu perlukan belanja
Apa nak kata mereka bukan sesiapa..
Rakyat marhein sahaja…harus terima, bersyukur lebih utama..
Itulah ujar pemimpin di atas sana..

Di sebuah pondok usang dimamah usia
Di Ulu sana dibulan puasa
Bertiang perdu pohon dari belukar saja.
Apa nak kata mereka kan bukan sesiapa
Pokok balak dibelantara untuk habuan kroni sahaja.
Walau hasilnya entah dibolot siapa.

Di sebuah pondok usang di mamah usia
Di Ulu sana dibulan puasa
Berdinding, tapi berlubang di mana-mana.
Memang begitulah hidup orang desa…
Mana ada istana, harga berjuta-juta
Walaupun diperah dari keringat simiskin juga.

Di sebuah pondok usang di mamah usia
Di Ulu sana dibulan puasa
Terlantar anak kecil kerana sedang berpuasa
” Mak petang ni kita berbuka apa..? ”
” Nak…Apalah juadah yang kita ada..”
” Lempeng pisang je yang ada..”
Pada ibu tua …..itu sudah terlalu istimewa.
Mana ada lagi seumpama Saidina Umar yang peka
Derita rakyat dirasa sama
Dipikulnya gandum di atas pundaknya yang mulia
Untuk anak dan siibu, juga rakyatnya semua.

Di sebuah pondok usang di mamah usia
Di Ulu sana dibulan puasa
Anak-anak kecil yang belum kenal dunia
Hidup menderita sudah terbiasa
Mengikat perut dan selera
Kan kita disuruh berhemat berbelanja…
Ujar orang di atas sana.
Padahal mereka berbelanja sesuka rasa
Asal terpadang mata….walau berjuta-juta peduli apa
Kan rakyat… kita boleh tutup mata mereka

Di sebuah pondok usang di mamah usia
Di Ulu sana dibulan puasa
Sikecil tak sabar menanti saat takbir bergema
Saat orang lain sudah berpesta berbelanja
Pakaian serba baru aneka warna
“ Mak... Raya nanti pakai baju lama ?”
“ Yelah Nak.. kan baju raya tiga tahun dulu tu kubas warnanya belum ketara”
“ Kalau senteng pun sedikit sahaja”
“ Engkau bermain dan berlari-lari sentengnya tak nyata”

Di sebuah pondok usang di mamah usia
Di Ulu sana dibulan puasa
Sikecil hanya diam menundukkan kepala
Dalam hati pasti hiba tak terkata
Padahal orang-orang besar di luar sana
Berbelanjanya saja diluar negara
Mengangkutnya saja guna beberapa kereta
Belum dinilai berapa harga
Sebentuk cincin mereka menelan juta
Gelang, tas tangan dan lain-lain eksesori belum dikira
Boleh tampung entah beratus atau ribuan rumah PPRT untuk rakyat gelandangan di kota dan desa

Di sebuah pondok usang di mamah usia
Di Ulu sana dibulan puasa
Siibu tua memendam rasa mententeramkan sikecil manja
“ Nak… kita kan orang biasa ”
“ Usah meminta dan mengharap apa yang kita tiada ”
“Ayah engkau kan dah tak berupaya ”
“Sehari pencariannya hanya cukup untuk mengalas perut sahaja”
“ Tapi bersyukurlah Nak….kita masih boleh berbangga”
“ Kita bukan jenis yang menjual Agama”
“ Walau hanya dengan sehelai kain pelikat cuma”
“ Sekilo dua gula, atau sehelai wang kertas kelabu warnanya”
“ Kerna redha Allah-lah yang perlu di utama, diambil kira”
“InsyaAllah apa yang kita terlepas di dunia akan diganti di Syurga sana”

Di sebuah pondok usang di mamah usia
Di Ulu sana dibulan puasa
Siibu merenung sikecil yang sudah melelapkan mata
Didinihari disamping suami tua yang merengkut sejuk tanpa gebar tuala
Menanti esok yang entah bagaimana..
Akhirnya manik-manik air jernih tak terbendung jua
Melepasi kelopak kendur matanya….
Kepada Allah ia sujud, mengadu hiba…..
Wahai orang di atas sana, apa semua tu tidak diambil kira
Waktu dihitung kira bicara
Tertanggungkah nanti, tuan semuanya
Yang menunggu di sana hanya dua……
SYURGA atau NERAKA.

Kenapa dibezakan ?

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana puasa itu diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa [Al- Baqarah : 183]

Berbetulan dengan kita berada dalam bulan Ramadhan ini, dimana-mana kita akan dihidangkan dengan ayat yang menjadi dalil kewajipan berpuasa, yang membawa maksud seperti di atas. Oleh kerana kerapnya, kita pun menjadi hafal, faham dan akur akan hukumnya. Semua orang merasakan kehadirannya. Semunya bersedia dengan cara yang berbagai. Diraikan, disambut dan sebahagian besarnya menunjukkan kesungguhan untuk menepati maksud kehendak puasa itu, yakni agar dapat mencapai darjat TAQWA.

Tetapi bagaimana pula bila disebutkan, dibacakan, di serukan ayat yang berbunyi hampir sama........;

“ Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba dan wanita dengan wanita. Maka barang siapa yang mendapat suatu pemaafan dari saudaranya, hendaklah (yang memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi maaf) membayar (diat) kepada yang memberi maaf dengan cara yang baik (pula). Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu dan suatu rahmat. Barang siapa yang melampaui batas sesudah itu, maka baginya siksa yang sangat pedih.”[Al- Baqarah : 178]

“ Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” [Al- Baqarah : 216]

.....sebahagian manusia bermuka masam. Tidak sedikit menolak tuntutannya. Tidak terbilang mencemuh dan mempersenda. Direkakan alasan yang berbagai rupa.

Aduhai manusia…..Semuanya dari Qur’an yang sama, dari Allah Yang Satu, Pencipta yang sama, kenapa penerimaan kita terhadap semuanya boleh berbeza ?

Inginkan Syurga .....

Firman Allah s.w.t dalam surah Al-Baqarah ayat 183:
“Wahai orang yang beriman!, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan keatas orang yang terdahulu daripada kamu, supaya kamu berTAQWA”.

Kenapa berpuasa ?
Supaya kita mencapai TAQWA...

Apa itu TAQWA ?
Saidina Umar aL-Khattab r.a ketika ditanya oleh seseorang apakah itu TAQWA... jawabnya,
"taqwa itu umpama kamu berjalan di atas satu jalan yang penuh dengan onak dan duri...pastinya kamu akan berhati-hati agar tidak tercedera dengan duri tersebut"

....TAQWA itu ialah berhati-hati dari segala segi....
Kenapa perlu TAQWA ?

Kerana firman Allah dalam surah Ali-Imran ayat 133:
Maksudnya: “ Dan segeralah kamu kepada keampunan dari Tuhan kamu, dan Syurga yang luasnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang yang berTAQWA.”

Firman Allah dalam surah Az-Zumar ayat 73:
Maksudnya: “Dan orang yang berTAQWA kepada Tuhan mereka dibawa masuk ke Syurga dengan berpasuk-pasuk, sehingga apabila mereka sampai ke Syurga itu dibuka pintu-pintunya dan berkatalah penjaganya: Salam sejahtera kepada kamu, berbahagialah kamu, silalah masuk ke dalam Syurga ini dengan kekal.”

Akhirnya bolehlah kita bertanya kepada diri kita masing-masing.

Cerahkah harapan kita tentang Syurga itu?

Jawapannya masing-masing kita mengetahuinya, kerana belum pasti kita mampu mencapai TAQWA.

Jadi tahulah kita nilai puasa kita....

Wajah-wajah kematian (5) Bersiaplah...

Berkata Imam Al Ghazali rah.

" Jika sesaorang anak Adam yang lemah itu tidak mengalami apa-apa malapetaka, walaupun tidak tertimpa apa-apa musibah, tidak mengalami apa-apa kemalangan, kegelisahan, kesusahan, tidak menahan apa-apa susah payah atau apa-apa ketakutan, namun kekerasan mati, keadaan nazak dan kebimbangannya adalah sudah cukup untuk menghancurkan segala kelazatannya. Mati adalah yang merosakkan segala kesenangan manusia. Memikirkan hal kematian sahaja sudah cukup untuk menghapuskan kelalaian. Secara tersendiri mati adalah sesuatu yang terlalu dahsyat.

Oleh hal yang demikian setiap orang sentiasa patut sibuk dalam persiapan untuknya. Khususnya kerana keadaannya tidak diketahui bilakah akan tiba dan menimpa.

Seorang ahli hikmah berkata, " Tali di tangan lain dan tidak diketahui bilakah Ia akan tarik dan bila-bila masa Ia boleh tarik dan heret." Hadrat Luqman telah berkata kepada anaknya, " Mati adalah perkara yang keadaannya tidak diketahui bilakah akan datang. Sebelum ia datang dengan tiba-tiba buatlah persiapan untuknya."

Wajah-wajah kematian (4) Kita bagaimana ..?

Berikut adalah petikan dari kitab Fadhilat Sedekah (jilid 1&2) karya Syaikhul Hadith Hadrat Maulana Muhammad Zakariya rah. (m.s 938 – 945)

Tamim Dari r.a berkata bahawa Allah Taala mengarahkan kepada Malakul Maut, " Pergilah kepada kawanKu si anu dan bawalah rohnya kepadaKu. Aku sudah mengujinya dalam kedua-dua keadaan , gembira dan dukacita , lalu sudah mendapatinya seperti yang telah Aku kehendaki. Bawalah dia kepadaKu supaya dia dapat terlepas dari kesusahan dunia dan berehat."

Maka Malakul Maut bersama lima ratus malaikat datang kepadanya. Setiap malaikat membawa kain kapan dari syurga. Setiap malaikat membawa jambangan bunga Raihan ditangannya. Setiap bunga Raihan dari dua puluh jenis warna dan setiap warna memberi keharuman yang baru. Mereka membawa kasturi yang paling harum dalam sehelai sapu tangan dari sutera , berwarna putih. Malakul Maut duduk dekat kepalanya. Semua malaikat yang mengelilinginya lalu meletak tangan mereka di atas setiap anggota tubuhnya. sapu tangan sutera putih berkasturi diletak di bawah dagunya. Pintu syurga dibuka dihadapan pandangannya. Hatinya disenangkan dengan diperlihatkan nikmat-nikmat syurga sepertimana kanak-kanak menangis , maka orang-orang rumahnya memperlihatkannya bermacam-macam permainan untuk menyenangkannya.

Terkadang-kala bakal isteri-isterinya di syurga didepankan, kadang-kadang buah-buahan dan pakaian syurga diperlihatkan kepadanya. Pendek kata berbagai-bagai nikmat syurga dibawa dihadapannya. Bakal-bakal isterinya dalam keadaan gembira mula menari. Melihat kesemua pemandangan itu rohnya mula mengedip-ngedipkan di dalam tubuhnya (seperti burung didalam sangkar mengedip-ngedipkan untuk membebaskan dirinya). Malakul Maut berkata kepadanya, "Wahai roh yang mubarak ! Marilah pergi kearah pohon-pohon bidara yang tidak berduri, pokok-pokok pisang yang tersusun rapi dan naungan yang tetap terbentang. ( Ini merupakan isyarat kepada beberapa pemandangan di syurga yang terdapat dalam ayat-ayat berikut dari Surah Al Waqiah ; 28-30. " Mereka bersenang-lenang diantara pohon-pohon bidara yang tidak berduri. Dan pokok-pokok pisang yang tersusun rapi buahnya dan naungan yang tetap terbentang." )

Dan Malakul Maut bercakap begitu lemah lembut dengannya, seperti Ibu bercakap dengan anaknya. Sebab dia sedia maklum bahawa roh ini adalah hampir dengan Allah Taala. Allah akan menyukainya jika dia berkelakuan lemah lembut terhadap roh ini.

Roh itu keluar dari tubuhnya dengan begitu mudah sepertimana sehelai rambut mudah di cabut dari timbunan tepung. Apabila roh keluar maka kesemua malaikat memberi salam kepadanya, lalu memberi berita gembira bahawa ia akan memasuki syurga.

Di dalam Al-Quran , peristiwa ini telah diceritakan dalam ayat berikut : " Mereka yang diambil nyawanya oleh malaikat dalam keadaan bersih suci (dari kufur, syirik dan maksiat) sambil malaikat itu berkata : ' Selamat sejahtera kamu, masuklah syurga disebabkan amal baik yang telah kamu kerjakan. " (Surah An Nahl : 32)

Jika sekiranya dia adalah seorang yang hampir dengan Allah, maka mengenainya Allah Taala berfirman : " Maka (ia akan beroleh ) rehat kesenangan , dan rahmat kesegaran , serta syurga kenikmatan ." (Al Waqiah : 89)

Semasa roh berpisah dari badan maka ia berkata kepada badan, " Semoga Allah Taala memberi balasan baik kepada kamu. Kamu telah bersegera taat pada Allah serta beribadat kepadaNya dan kamu selalu cuba elakkan dirimu dari kederhakaan kepadaNya. Hari ini adalah mubarak bagimu. Kamu sendiri pun terselamat dari azab dan juga menyebabkan aku pun terselamat." Kata-kata demikian juga diucap oleh badan kepada roh semasa perpisahan. Dengan perpisahan itu kawasan tanah dimana tempat dia telah beribadat menangis. Pintu-pintu langit dimana amalannya telah lalu pun menangis. Pintu langit dimana rezekinya turun juga menangis. Selepas itu lima ratus malaikat tersebut berkumpul dikeliling mayat. Apabila pemandi memalingkannya, malaikat lekas-lekas memalingkannya. Apabila orang memberi kapan, lekas-lekas malaikat memberi kapan dengan kain yang dibawanya dari syurga.

Apabila diberi wangian, maka malaikat terlebih dahulu mengharumkannya dengan wangian yang dibawa oleh mereka. kemudian semua malaikat berbaris dari pintu rumat mayat sampai ke tanah perkuburan dan beristiqbal (menyambut) jenazah serta doa dan istighfar. Melihat kesemua pemandangan ini syaitan menangis begitu kuat sekali sehingga tulang-tulangnya mula terpatah. Dia berkata kepada tenteranya, " Binasalah kamu sekalian! Bagaimana orang itu dapat melepaskan diri daripada kamu? Maka mereka menjawab, " Mereka adalah maksum (tidak sanggup melakukan dosa)."

Selepas itu apabila Malakul maut membawa rohnya kearah langit, maka Hadrat Jibrael as. menyambut roh itu bersama-sama dengan 70 ribu malaikat. Malaikat-malaikat ini menyampaikan berita -berita gembira kepadanya dari pihak Allah Taala. Selepas itu Malakul Maut as. membawanya sampai ke Arasy, roh itu terus sujud kepada Allah. Maka Allah taala memerintahkan kepada malaikat " Sampaikanlah roh hambaKu ini kepada, "pohon-pohon bidara yang tidak berduri. Dan pokok-pokok pisang yang tersusun rapi buahnya, dan naungan yang tetap terbentang." (Waqiah : 28-29)

Apabila jenazahnya diletakkan didalam kubur, maka solatnya datang berdiri di sebelah kanannya. Puasanya berdiri di sebelah kirinya. Bacaan Al Quran serta zikirnya berdiri di sebelah kepalanya. Langkah-langkahnya untuk solat berjemaah berdiri di sebelah kakinya. Kesabarannya (ketika musibah-musibah dan daripada dosa) berdiri sedikit berasingan. Kemudian azab memasuki kubur dan cuba pergi ke arah mayat. Apabila ia pergi untuk menyerangnya dari sebelah kanan , maka solatnya berkata, "Awas ! Jangan mendekatinya. Demi Allah! Orang ini semasa di dunia selalu bersusah payah. Kini dia berehat , tidur." Kemudian apabila azab cuba menyerangnya dari sebelah kiri, maka secara demikianlah puasa menghalaunya. Dia cuba dari sebelah kepala, maka bacaan Al Quran serta Zikir menyekatnya dan berkata, "Tiada jalan bagimu di sini." Pendek kata, azab tidak dapat mendekatinya kerana wali Allah itu dikawal ketat oleh ibadat-ibadatnya dari segala arah. Akhirnya azab keluar semula dari kubur dalam keadaan gagal. Kemudian kesabaran yang selama ini berdiri disatu penjuru secara berasingan berkata kepada ibadat-ibadat yang lain, " Aku telah menunggu , jika sekiranya di mana-mana arah ada terdapat kelemahan (yakni mana-mana ibadatnya ada kekurangan) maka aku akan menolongnya. tetapi Alhamdulillah kamu sekalian telah berjaya menghindarkan azab. Kini aku akan membantunya semasa amalan ditimbang di hari Pengadilan."

Selepas itu dua malaikat yang bermata seperti kilat datang kedalam kuburnya. Suara mereka seperti guruh , gigi seperti tanduk lembu, dari mulutnya keluar api yang nyala bersama nafas. Rambut begitu panjang sehingga sampai kekaki mereka. Jarak antara dua bahu mereka seperti perjalanan beberapa hari. Belas kasihan serta kelakuan lemah lembut seolah-olah tidak pernah melawati mereka. (Walaupun tidak mengasari orang-orang yang beriman, namun kehebatannya pun sudah cukup menakutkan). Mereka dikenali dengan nama, MUNKAR dan NAKIR. Di tangan setiap orang dari mereka terdapat tukul yang begitu besar dan berat, jika semua jin dan manusia sekali cuba untuk mengangkat satu tukul maka sudah tentu akan gagal. Sampai sahaja mereka terus memberi arahan kepada mayat, "Bangun dan duduk !" Mayat terus bangun dan duduk. Kain kapannya turun dari kepala hingga ke pahanya. Mereka menyoalnya, "Siapakah Tuhanmu, apakah agamamu dan siapa nama Nabimu?" Mayat menjawab, "Tuhanku Allah yang Maha Esa dan tiada penyekutuNya, agamaku Islam dan Nabiku Muhammad sallallahu alihi wasallam yang merupakan Khaatamun Nabiyyeen." Maka kedua-duanya berkata, "Kamu bercakap benar."

Kemudian mereka menolak jauh akan dinding-dinding kubur dari segala arah yang mana di sebelah atas, kanan, kiri, di sebelah kepala dan kaki kuburnya menjadi luas. Selepas itu mereka berkata, "Angkatlah kepalamu ke arah atas." Apabila mayat mengangkat kepalanya ke arah atas maka ia melihat satu pintu yang melaluinya, ia dapat melihat Syurga. Mereka berkata lagi, "Wahai wali Allah ! Itulah tempat kediaman kamu kerana kamu telah ikut kehendak Allah." Baginda saw bersabda, "Demi Allah yang nyawaku dalam genggamanNya ! Ketika itu mayat merasai satu perasaan yang begitu sangat gembira sekali sehingga perasaan sedemikian tidak sekali-kali akan kembali kepadanya."

Kemudian tujuh puluh tujuh pintu akan dibuka dan melaluinya angin yang sejuk serta keharuman dari Syurga akan memasuki kuburnya. Keadaan sedemikian akan berkekalan hingga hari kiamat.

(Kemudian dengarlah keadaan yang selain itu) Allah Taala member arahan kepada Malakul Maut, “Pergilah kepada musuhKu si anu dan bawalah keluar akan nyawanya kepadaKu. Aku telah memberikan segala keluasan kepadanya. Segala nikmat-nikmatKu di dunia Aku telah curahkan ke atasnya. Namun dia tidak berhenti dari kederhakaan kepadaKu. Pergilah ! Biar Aku menyeksakannya hari ini.” Malakul Maut menemuinya dengan rupa yang amat menakutkan. Dimukanya terdapat dua belas mata. Ditangannya sebatang GHURZ (tongkat besi yang besar) yang berduru tajam, dibuat dari api neraka Jahannam. Dia diiringi 500 malaikat. Setiap malaikat membawa bersama satu keeping tembaga dan ketul-ketul api neraka yang besar. Ditangan mereka cemeti yang dibuat dari api neraka. Kesemunya panas membakar ! Tiba sahaja Malakul Maut terus memukulnya dengan GHURZ tadi. Durinya memasuki setiap urat darahnya. Kemudian dia mengheret GHURZnya. Malaikat-malaikat yang lain semua mula mencemati di muka dan pahanya yang mana orang hendak mati itu menjadi hampir pengsan. Mereka mengheret rohnya daripada kaki dan sampai ke tumit sambil mencemeti bertalu-talu. Kemudian mereka mengheret rohnya dari tumit sampai ke lutut dan berhenti.

Begitulah mereka mengheretnya dari lutut sampai ke perut dan berhenti (semasa mengheret rohnya malaikat berhenti di tempat-tempat itu supaya dia menderita kesakitan untuk masa yang panjang). Kemudian dari perut malaikat mengheret lagi akan rohnya dan berhenti lagi apabila sampai ke dada. Selepas itu malaikat-malaikat meletakkan keping-kepingngan tembaga dan bara api neraka yang dibawanya itu di bawah dagunya. Malakul Maut berkata kepadanya, “ Wahai roh yang terkutuk ! Keluarlah dan jalanlah kea rah Jahannam yang sifatnya telah diceritakan di dalam al Quran;
“ …angin yang membakar dan air yang menggelegak serta naungan dari asap yang hitam yang tidak sejuk, dan tidak pula member kesenangan. (Tetapi yang member kesusahan yang amat sangat).” Surah Al Waqiah 42-44

Kemudian apabila roh itu keluar dari tubuhnya maka ia berkata kepada tubuh, “ Semoga Allah member balasan buruk kepadamu ! Kamu begitu cepat membawaku kepada kederhakaan terhadap Allah dan melengah-lengahkan dari mentaatiNya. Kamu sendiri telah binasa dan juga telah pun membinasakan aku.” Kata-kata yang sedemikian rupa juga dikatakan oleh tubuh kepada roh. Bahagian bumi yang telah dia menjejaki semasa derhaka pada Allah juga melaknatinya. Tentera-tentera syaitan berlari kepada ketua mereka untuk memberi berita gembira, “ Kami telah sampaikan salah seorang kepada neraka Jahannam.” Kemudian apabila ia diletak di dalam kubur, maka tanah menjadi begitu sempit terhadapnya sehingga tulang-tulang rusuknya berceragah. Selepas itu ular-ular yang hitam mendatanginya lalu mematuknya dari arah hidung dan juga dari arah ibu jari kakinya. Sambil mematuk begitu ular-ular dari kedua-dua arah sampai bertemu di tengah-tengah tubuhnya. Kemudian dua malaikat MUNKAR dan NAKIR (yang kehebatannya suadah dibincangkan tadi) mendatanginya dalam kubur lalu bertanya, “ Siapa Tuhanmu, apakah agamamu dan siapakah Nabimu?” Dia gagal memberi jawapan yang memuaskan. Maka malaikat mula memukulnya begitu kuat dengan GHURZnya sehingga bunga-bunga api tersebar di seluruh kuburnya. Kemudian mereka suruh dia melihat ke arah atas. Di atas, dia melihat syurga dan nikmat-nikmatnya melalui satu pintu yang terbuka. Malaikat berkata, “Wahai musuh Allah ! Jika sekiranya kamu mentaati Allah maka tempat itulah yang akan menjadi tempat kediaman kamu.” Baginda saw bersabda, “ Demi Zat yang nyawaku dalam genggamanNya ! Ketika itu mayat akan merasai perasaan kesal yang begitu hebat sehingga perasaan sedemikian tidak sekali-kali akan kembali kepadanya.” Selepas itu pintu neraka akan dibuka. Malaikat berkata, “Wahai musuh Allah kini inilah tempat kediamanmu sebab kamu telah durhaka pada Allah Taala. Kemudian tujuh puluh tujuh pintu akan dibuka dalam kubur menghubungi neraka, dan angin panas serta asap neraka akan mengganggunya hingga Hari Pengadilan.

(Muhadditheen rah. menyoal hadith ini dari sudut sanad-sanadnya. Tetapi sokongan terhadap kandungan hadith ini didapati daripada banyak lagi riwayat yang lain. Khususnya riwayat Hadrat Baraa Ibnu ‘Aazib dan Hadrat Abu Hurairah ra. yang terdapat dalam kitab Misykaat di bahagian KITABUL JANAEZ dan ITHBAT AZABIL QABR. (Terjemahan dalam kitab MAZAHIR-E-HUQ)

Wajah-wajah kematian (3) Penuh penghormatan.

Kewafatan Rasulullulah s.a.w.
Kehidupan mulia, kewafatan mulia dan kehidupan 'di sana' yang penuh kemuliaan.

Ibnu Mas’ud memberitahu bahawa beberapa ketika menjelang wafatnya, Rasulullah saw, berucap di Masjid Madinah. Antara lain Baginda bersabda :
“ Wahai kaum muslimin, sesungguhnya aku bagi kamu semua adalah seorang Nabi , seorang penasihat serta penyeru ke jalan Allah dengan izinNya. Aku bagimu adalah seperti saudara kandung dan seperti ayah yang penyayang. Barangsiapa yang mempuyai hak ke atas aku hendaklah ia berdiri dan balaslah kepada aku sebelum aku dituntut balas di hari kiamat.”

Ibnu Mas’ud juga meriwayatkan bahawa ketika ajal kian menghampiri Baginda, satu wasiat telah diberikan di rumah Siti Aisyah. Wasiat itu diberikan bersama deraian air mata yang berbunyi ; ” Selamat datang untukmu semua, mudah–mudahan kamu semua dikasihi Allah. Aku berwasiat agar kamu semua bertakwa kepada Allah dengan mentaatiNya. Sungguh dekat hari perpisahan kita dan telah dekat pula saat hamba untuk kembali kepada Allah dan mendiami syurgaNya. Kalau sudah datang saat ajalku, hendaklah Ali memandikan ku. Fadhal bin Abbas menjiruskan air dan Usamah bin Zaid yang menolong keduanya. Kemudian kafanilah aku dengan pakaianku atau kain putih dari Yaman. Apabila aku dimandikan letakkanlah aku di balai tempat aku tidur dirumah ini, iaitu berhanpiran liang lahadku. Sesudah itu keluarlah kamu semua sekejap kerana Allah akan menyembahyangkan aku, kemudian diikuti oleh Malaikat Jibril, Malaikat Israfil, Malaikat Mikail, Malaikat Izrail bersama para pembantunya sebelum diikuti oleh sekalian malaikat yang lain. Kemudian masuklah kamu secara berperingkat-peringkat untuk menyembahyangkan mayatku.”

Sesudah solat subuh hari Isnin terakhir iaitu hari kewafatan, Rasulullulah s.a.w. memberikan ucapan yang berbunyi “ Wahai kaum muslimin, kamu semua dalam pemeliharaan dan pertolongn dari Allah. Oleh sebab itu bertakwalah kamu kepada Allah dengan mentaatinya. Maka sesungguhnya aku akan meninggalkan dunia ini dan hari ini hari pertamaku di akhirat, dan hari terakhir bagiku di dunia.” Kemudian Rasulullah saw pun kembali ke rumah.

Ucapan perpisahan Nabi disambut dengan derai tangis kaum muslimin. Bumi Madinah dibanjiri dengan air mata dan turut berkabung kerana dengan ketiadaan Rasulullah saw. Terputus sudah wahyu, dan kesedihan pada hari itu adalah kesedihan kekasih untuk melepaskan kekasihnya pergi. Kesedihan pada hari itu adalah kesedihan yang tiada tolok bandingnya.

Selanjutnya pada hari itu Allah mengarahkan Malaikat Izrail dengan firmanNya yang bermaksud:
“ Turunlah engkau kepada kekasihKu dengan sebaik-baik bentuk serta perhaluskanlah urusan mencabut rohnya. Sekiranya ia mengizinkan kamu masuk, maka masuklah kamu dan jika tidak, jangan masuk dan kembalilah.”

Maka Malaikat Maut pun turun dengan dalam bentuk seorang arab badwi seraya berkata; “ Mudah-mudahan kamu semua dalam keselamatan, wahai penghuni rumah nabi. Apakah aku boleh masuk? ”

Siti Fatimah menjawab : “ Wahai hamba Allah, Rasulullah sedang sakit tenat .”
Sekali lagi malaikat maut berkata : “ Mudah-mudahan kamu semua sentiasa selamat sejahtera wahai Rasulullah saw, serta seluruh rumahnya. Apakah aku boleh masuk?”

Rasululluah saw yang mendengar suara Malaikat Maut itu bertanya dengan bersabda: ” Wahai Fatimah, siapakah yang berada di pintu ?”

Siti Fatimah menjawab : ” Seorang Arab Badwi sedang memanggil dan aku telah memberitahu bahawa Rasulullah sedang sakit.”

Kemudian Malaikat Maut memanggil lagi bagi kali ketiga dan apabila memandang wajah Malaikat Maut itu untuk kali ini, tiba-tiba menggigil tubuh Siti Fatimah. Timbul rasa takut di hatinya, serta pucat wajahnya.

Lalu Rasulullah saw bertanya lagi : ” Apakah engkau tahu siapa lelaki itu ?”

Jawab Fatimah : ” Tidak .”

Lalu Rasulullah saw bersabda :
“ Dia yang mencabut semua kelazatan, memutuskan segala hawa nafsu, memisahkan seseorang dari orang lain, yang mendukacitakan ahli rumah serta meramaikan penghuni tanah perkuburan.”

Mendengar penjelasan itu fahamlah Siti Fatimah, lalu ia menangis dan berkata: ”Oh susahlah nanti, kerana kematian Nabi adalah bencana yang besar, kerana wafatnya seorang yang paling bertakwa. Terputuslah pimpinan orang suci. Sedihlah kami kerana terputus sudah wahyu dari langit . Oh aku tidak dapat lagi mendengar salam engkau sesudah hari ini.”

Maka jawah Rasulullah saw :
“ Jangan engkau menangis wahai Fatimah, kerana sesungguhnya engkaulah dari keluargaku yang pertama berjumpa denganku.”

Seterusnya Rasulullah saw menjemput Malaikat Maut masuk, dan masuklah ia seraya memberi salam. Setelah menjawab salam, Rasulullah saw bertanya : ”Apakah kedatanganmu wahai Malaikat Maut untuk mencabut nyawa atau untuk menziarahiku sahaja? ”

Jawab malaikat maut : ” Saya datang untuk ziarah dan mencabut nyawa jika diizinkan, jika tidak saya akan kembali.”

Seterusnya Rasulullah saw bertanya : ” Wahai Malaikat Maut, di manakah Jibril ? “
Jawab Malaikat Maut : ” Dia dilangit dunia dan para malaikat sedang memuliakannya.”
Sejurus kemudian, Malaikat Jibril pun turun menghadap Rasulullah saw dan duduk berhampiran kepala Rasulullah saw. Rasulullah saw pun bertanya : ” Tidakkah engkau tahu ajalku sudah dekat ? ”

Jawab Malaikat Jibril: ” Ya saya tahu.”
Bersabda Rasulullah saw : ” Beritahukanlah padaku kemuliaan yang menggembirakan aku di sisi Allah.”

Maka kata Jibril : ” Sesungguhnya pintu langit telah dibuka, para malaikat telah beratur sedia menyambut roh engkau di langit. Pintu-pinrtu syurga juga telah terbuka dan para bidadari sudah berhias menanti kehadiran roh engkau.”

Berkata Rasulullah saw lagi : ” Alhamdulillah, hai Jibril, ceritakanlah kepada aku keadaan umatku di hari kiamat nanti.”

Kata jibril : ” Sesungguhnya Allah s.w.t telah berfirman : “ Aku telah melarang semua Nabi memasuki syurga sehingga engkau masuk terlebih dahulu, dan aku juga telah melarang semua umat memasuki syurga sehingga masuk umat engkau terlebih dahulu .”

Jawab Rasulullah saw ; “ Sekarang telah puas hatiku, dan telah hilang rasa susahku.”
Kemudian Rasulullah s.a.w berkata kepada Malaikat Maut : “ Dekatilah aku.”

Malaikat Maut mendekati baginda saw dan memulai tugasnya. Apabila roh sampai ke pusat baginda berkata kepada Jibril, alangkah dahsyatnya rasa mati itu.”

Jibril memalingkan mukanya dari Rasulullah saw kerana tidak tahan melihat kekasihnya menahan sakit.

Berkata Rasulullah saw : ” Hai Jibril, apakah engkau tidak suka melihat wajahku? ”
Jawab Jibril : ” Wahai kekasih Allah, siapakah yang sampai hati melihat wajah engkau sedang engkau dalam keadaan sakaratulmaut.”

Ketika roh Rasulullah saw sampai kedada Baginda, Baginda saw berkata : ” Aku berpesan kepada kamu semua agar menjaga solat dan apa yang menjadi tanggungjawabmu.”
Kemudia kelihatan bibir Rasulullah s.a.w. berkata sesuatu, Sayidina Ali mendekatkan telinganya ke bibir Baginda dan terdengar di telinga Sayidina Ali suara bagida menyebut : ” Umatku, umatku.”

Akhirnya keluar roh Baginda saw meninggalkan jasad menuju syurga yang tinggi.
Sayidatina Aisyah r.ha. meriwayatkan: ” Ketika hampir wafat Rasulullah saw, aku telah mengambil sebekas air dan meletakkan disisi Rasulullah saw. Aku menyapu air ke muka Rasulullah saw dan baginda sendiri menyapu air ke muka baginda.”

Bersambung.......................

Wajah-wajah kematian (2) Alangkah bahagianya.

Tuan-tuan dan diri saya, mari kita lihat bagaimana pula kekasih-kekasih Allah sewaktu berada diambang kematian.

Diriwayatkan apabila Saidina Bilal akan wafat, isterinya telah berkata : “ Sungguh sedihnya aku.” Lalu Bilal menjawab : “ Bahkan sebutkanlah sungguh gembiranya, kerana esok kami akan menemui orang-orang yang dikasihi Muhammad saw dan kumpulannya.”

Apabila Abdullah Abnul-Mubarak hampir wafat, dia membuka matanya sambil berkata : “ Untuk inilah maka beramalnya orang-orang yang beramal.”

Diriwayatkan oleh Imam Malik bin Anas dan sahabat-sahabatnya ra., Khalifah Umar bin Abdul Aziz sewaktu wafat menghampirinya, beliau waktu itu dikelilingi oleh Maslamah bin Abdul Malik, isterinya Fatimah dan seorang pengawal. Lalu beliau berkata : “ Pergilah kamu semua dari sini kerana aku melihat makhluk-makhluk yang kian bertambah ramai, bukan manusia dan bukan jin.” Kata Maslamah; “ Kami pun bangun meninggalkannya dan terdengar suara orang berkata ;
“ Itulah Negeri akhirat yang Kami sediakan bagi orang-orang yang tiada menginginkan ketinggian (menyombongkan diri) dan tiada melakukan bencana kerosakan di muka bumi, dan kesudahan (baik) adalah bagi orang-orang yang bertakwa.”
(Al-Qashash : 83)
Kemudian suara itu hilang. Kami pun bangun dan masuk serta mendapati Umar telah memejamkan mata dengan tenang.”

Ketika didatangi wafat, Syeikh Abdul Kadir al-Jailani berkata kepada anak-anaknya ; “ Jauhilah dariku kerana pada zahirnya aku bersama-sama kamu, tetapi pada batinya aku bersama-sama selain kamu. Pihak selain kamu itu telah datang kepadaku, perluaskanlah tempat untuk mereka dan bersopan-santunlah kepada mereka. Ini adalah rahmat yang besar. Janganlah kamu sempitkan tempat bagi mereka.” Kemudian dia mengangkat tangan sambil berkata : Wa’alaikumus-salam warahmatullahi wabarakatuh, semoga Allah mengampuniku dan kamu, dan Allah menerima taubatku dan kamu.” Dia berkata-kata demikian sehari-semalam.

Sementara itu diriwayatkan juga seorang sufi wanita iaitu Rabiah al-Adawiyyah, semasa dihampiri wafat, telah dikelilingi oleh beberapa orang yang soleh dan dia berkata kepada mereka : “ Bangun dan keluarlah kamu serta lapangkanlah jalan untuk utusan-utusan Allah Ta’ala.”

Orang-orang soleh itupun bangun dan keluar. Setelah menutup pintu, mereka terdengar suara Rabi’ah menuturkan syahadat kemudian dijawab oleh suatu suara lain : “ Wahai jiwa yang tenang tenteram ! Kembalilah kepada Tuhanmu dalam keadaan puas lagi redha dan diredhaiNya. Maka masuklah kedalam jama’ah hamba-hambaku yang soleh. Dan masuklah ke dalam SyurgaKu.”
(Surah al-Fajr : 27-30)

Aduhai, bahagianya mereka.

Bersambung……………………

Wajah-wajah kematian (1)

Kematian itu sesuatu yang pasti. Setiap yang bernyawa pasti akan merasainya. Semua manusia, beriman atau tidak, meyakini akan tibanya saat kematian itu. Cuma tahap keyakinan itu berbeza. Samada keyakinan yang mampu menghasilkan iman dan mendorong untuk beramal, atau tidak. Atau keyakinan yang tidak mendatangkan manfaat apa-apa.

Firman Allah Surah Al-Imran : 185
" Tiap-tiap yang benyawa pasti akan merasai mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sahajalah disempurnakan pahalamu.”

Melalui sekian banyak kematian yang kita saksikan, atau yang tidak kita saksikan (namum kita dapat ketahui melalui catatan-catatan yang dibukukan) saat kematian itu sudah cukup menggusarkan. Melalui Al-Quran dan lidah Ar-Rasul saw kita dikhabarkan bahawa disaat kematian itu kita dipersaksikan akan tempat kembali kita serta balasan-balasan yang menanti kita di alam sana. Apakah agaknya yang akan kita saksikan di saat kematian itu ?

Firman Allah Surah Qaaf : 22
" Kami membuka (menyingkap) daripadamu tutup (yang menutupi) pemandangan kamu selama ini, lalu kamu dapat melihat dengan jelas pada hari itu (hari ketika hampir dekat kematian atau waktu nazak)."

Selari dengan itu ialah apa yang dikatakan oleh Saidina Umar Ibnul Khattab; (Ehya Ulumuddin)

" Kamu hadirilah kepada orang yang hampir mati dan ingatlah, ketika itu mereka dapat melihat perkara yang ghaib yang kamu tidak dapat melihatnya."

Sabda Rasulullah saw; Hadith riwayat Bukhari dan Muslim
" Barang siapa suka bertemu dengan Allah, maka Allah pun suka bertemu dengannya. Barangsiapa yang tidak suka bertemu dengan Allah, maka Allah pun tidak suka bertemu dengannya." Mendengar sabda tersebut, Siti Aisyah pun berkata ; "Adapun mengenai mati, kamu pun tidak menyukainya." Rasulullah saw lalu bersabda; " Bukan begitu, sesungguhnya orang mu'min itu apabila ia hampir mati, didatangkan berita gembira kepadanya, bahawa ia akan mendapat keredhaan Allah dan mendapat kedudukan yang mulia. Maka ketika itu ia merasa amat suka dan gembira untuk bertemu dengan Allah dan Allah pun suka untuk bertemu dengannya. Adapun orang kafir, apabila ia hampir mati, didatangkan berita buruk bahawa ia akan diseksa dan diazab oleh Allah swt. Maka ia pun tidak mahu bertemu dengan Allah, maka Allah pun tidak mahu bertemu dengannya. "

Oleh itu dari sekian banyak kematian, tidak cukupkah semuanya itu menjadi pengajaran buat kita ? Tidakkah Allah telah beri kita akal untuk kita memikirkan, jalan petunjuk melalui RasulNYA saw, memberi kita iradah, potensi, kesediaan dan kemampuan untuk berbuat serta memberikan kebebasan ikhtiar untuk melakukan sesuatu atau tidak melakukan untuk kita mengusahakan hakikat kematian yang kita ingini ?

Mungkinkah kisah-kisah berikut bermanfaat untuk kita ?

Kisah (I).

Harus detik-detik kematian Stalin pemimpin Russia yang tercatit di dalam memoir anak perempuannya Svetlina Illiyuva yang diterbitkan tidak lama dulu membuktikan dengan tepat hakikat keadaan saat manusia diambang maut ini. Di antara lain isi kandungan memoir tersebut berbunyi :

“ Kematian bapaku adalah suatu tragedi yang berat. Itulah pertama kalinya aku melihat seorang manusia sedang mati. Tuhan tidak menjadikan maut itu mudah kecuali kepada golongan yang beriman kepadaNya. Cucuran darah sebelah dalam mengalir sedikit demi sedikit ke saki-baki otak.Oleh kerana jantung bapaku kuat,cucuran itu menyerang secara beransur-ansur pusat-pusat pernafasan dan berakhir dengan kelemasan. Pernafasannya mula cepat dan cepat. Dalam tempoh dua belas jam terakhir, bapaku mengalami kekurangan pesat udara oksigen. Di wajahnya terbayang tanda-tanda ketakutan, dan ia mengecut, kedua bibirnya menghitam dan raut wajahnya terus kelihatan ganjil dan asing sekali. Dua jam terakhir merupakan peringkat kelemasan lambat-lambat dan nazak yang menakutkan. Bapaku lemas dengan darahnya di depan mata kami.

Di saat yang kelihatan seolah-olah nazak itu berada di kemuncaknya, dia membuka matanya dengan tiba-tiba dan memandang kepada semua yang berada di sekeliling dengan pandangan yang menakutkan ; pandangan seorang hilang akal atau harus pandangan marah yang penuh ketakutan terhadap maut dan ketakutan terhadap wajah-wajah asing para doktor yang tunduk kepadanya. Pandangannya itu merayap ke seluruh orang-orang yang ada disitu dalam sesaat. Kemudian berlaku sesuatu yang mengerikan dan tidak dimengerti, sesuatu yang tidak akan aku lupakan seumur hidup dan tidak aku fahami sehingga ke hari ni. Bapaku dengan tiba-tiba mengangkat tangan kirinya seolah-olah menunjuk kepada sesuatu di atasnya, kemudian menjatuhkannya semula ke sebelahnya seolah-olah ia memurkai kami semua. Itu adalah suatu isyarat ancaman tanpa huraian. Tetapi tiada seorangpun yang dapat menentukan kepada siapa atau kepada apa ditujukan pandangannya.”

Tentunya kata-kata anak perempuan Stalin tersebut tidak perlu kepada ulasan, dan segala keterangannya tentang keadaan nazak bapanya itu menunjukkan kepada hakikat-hakikat ilmiah yang tidak memerlukan perbincanagan atau menimbulkan keraguan. Kesakitan yang dilihatnya terlukis pada bapanya merupakan suatu penentangan terhadap kepedihan-kepedihan sakit. Sementara pandangan menakutkan yang disaksikanya itu merupakan kemuncak nazaknya. Ianya memang pandagan ketakutan. Kerana tanpa ragu-ragu dan tanpa diduganya Stalin telah melihat kehidupan lain yang sedang ditujunya dan yang telah dikufurkannya. Dia mengangkat tangan dan menunjukkan ke atas, boleh diertikan sebagai pengakuannya terhadap kewujudan Allah swt dengan secara yakin.

Kemudian dia menjatuhkan tangan di sebelahnya yang menurut kata anak perempuannya itu seolah-olah dia memurkai mereka semua. Ini tidak syak lagi memang benar. Kerana dia telah menyesal terhadap masa lampaunya. Sementara isyarat amaran tanpa huraian itu tidak mengandungi sebarang pengertian, kerana mengikut memoir itu lagi, Stalin telah hilang kesedaran dan pengenalan. Dia tidak lagi mengenal orang-orang di sekelilingnya. Dan segala yang lahir padanya tidak ada lagi hubungan dengan dunia. Adapun pandangan yang tidak diketahui kepada siapa atau kepada apa diarahkan, sebenarnya diarahkan kepada mereka-mereka yang dilihatnya tetapi bukan dengan kedua matanya, dan kepada alam yang belum lagi dihayatinya ketika itu, dia melihat suatu kaum di dalam kehidupan yang lain, dia sedang memasuki alam yang lain dengan segala amalan dan kepercayaannya.

Bersambung…………………..

'Alam murka ?

Tsunami yang memusnahkan

Muntahan yang meluluhkan

Gempa bumi yang meranapkan

Ombak tsunami

ribuan jiwa ditelan

Banjir lumpur Sidoarjo (lumpur Lapindo)

seluruhnya ditenggelamkan

Semakin gawat dan menjadi-jadi. Bencana yang melanda dunia masih belum terlihat tanda-tanda mereda. Setelah tsunami, gempa bumi, ledakan gunung berapi, banjir, badai, lumpur Sidoarjo (lumpur Lapindo), yang sehingga kini masih tidak mampu ditangani dan berbagai bencana lain yang memusnahkan. Entah sudah berapa ratus ribu nyawa melayang tanpa diduga. Hasilan manusia, tanaman, ternakan serta bangunan sudah tidak terhitung lagi jumlah dan nilainya. Terakhir, selepas beberapa siri tsunami, banjir lumpur di Sidoarjo, Lapindo, banjir besar di Pakistan dan China, meletus pula gunung berapi di Jawa Tengah. Ledakannya mempamerkan kekuatan yang bukan kepalang, kekuatan yang Tuhan berikan kepadanya.

Semua kejadian yang tersebut menjadikan manusia memberikan reaksi yang berbagai. Sebahagiannya semakin gelisah dan cemas. Diselubungi perasaan bimbang yang bukan calang-calang. Manakala sebahagian lagi tidak merasa apa-apa. Bagi mereka, semua yang berlaku itu hanyalah siri-siri bencana 'alam. Tidak ada apa yang perlu difikirkan, apatah lagi perlu merunsingkan fikiran.

Namun tampaknya siri malapetaka itu hanyalah sebahagian dari keseluruhan alam yang terlihat jelas sudah tidak ingin bersahabat dengan kita. Sebagian manusia berujar dengan kalimah “Bumi sedang marah” atau “Alam murka”. Padahal mereka sadar, bahwa alam semesta raya ini sepenuhnya tunduk patuh kepada Sang Pencipta. Langit dan bumi beserta seluruh isinya, sebenarnya tidak memiliki sedikit pun kekuatan melainkan atas kehendak dan izin Tuan yang mengatur mereka setiap detik dan ketika. Jika alam ini tidak memiliki kuasa barang sedikitpun, lalu siapa sebenarnya yang murka? Pastinya Allah, Tuhan yang Maha Pemurah dan Penyayang. Bahkan ketika Dia murka kepada manusia, sebenarnya ada kasih sayangNya kepada kita.

Hakikatnya, yakinlah disebalik semuanya itu ada peringatan dan didikan untuk kita, samada kita ingin kembali ingat kepada-Nya, taat dan patuh kepada-Nya, atau sebaliknya. Melalui setiap fenomena di alam raya ini, Allah sedang berkata-kata kepada kita. Mampukah kita mendengar kata-kataNya? Dan yang lebih penting lagi, mahukah kita mendengar kata-kataNya? Jika kita tidak mahu, maka inilah sebenarnya sumber lahirnya malapekata. Keenganan dan ketidakpedulian inilah sebenarnya yang mungkin menjadi sebab mengapa sekian banyak bencana terus terjadi dan masih enggan berhenti.

Padahal Allah telah berjanji dalam Surah Al-A'raaf : 96

“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka keberkatan dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.

Ataukah kita hanya akan mendengar dan cuba memahami kata-kataNya, ketika sudah tibanya qiamat...?

Pendengaran dan pemahaman yang sudah tidak berguna.....